Книга отрицание смерти беккер скачать

У нас вы можете скачать книгу книга отрицание смерти беккер скачать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Так происходит потому, что в сексуальном акте обостряется противоречие между животной и символической составляющими личности. Если такого не происходит, как например в культуре мистики секса в традиционной Франции, сексуальное поведение становится очередной ложью, предохраняющей человека от реальности, экраном полноты осознавания.

Если человек сводит все проблемы жизни к сексуальности, он находится на уровне фетиширующего ребенка Маслоу вводит понятие "комплекс Ионы", когда человек боится принять ему предназначенное, когда стремится избежать того, что ему предстоит вынести в экстатические моменты бытия.

Человек боится потери контроля или насмешек над собой. Человек это бог с анусом Согласно Ортега-и-Гассет, человек боясь столкнуться с жестокостью реальности, набрасывает между собой и ею занавесь прихотливой фантазии. Это могут быть прекрасные идеи и творения искусства. Но лучшей защитой от полного помешательства вследствие столкновения с ужасающей реальностью является человеческий характер.

Шизофрения является, в первую очередь, неудачей создания характерологической защитной лжи. Поэтому шизофреник может быть столь экстра-активен в плане творчества, он дальше от животного, потому что он потерял инстинктивное программирование низших механизмов, и он потерял культуральное программирование обычного человека, с точки зрения которого, он вне чьего-либо мира.

Итак, без формирования черт характера, возникают полные, явные психозы Падая в само-осознавание, обретая себя как личность, человек расплачивается тревогой. Согласно экзистенциальной истине Кьеркегора, человек есть внутрення символическая самость, а, стало быть, свобода, заключенная в конечном теле, ограничивающем эту свободу.

Любая попытка репрессировать возможность или отрицать необходимость приводит к лживой жизни Попытку всесилия, неограниченной возможности, сплошь и рядом фантастической, мы видим при шизофренических психозах, в то время как на другом полюсе, при впадании в рабство необходимости, мы приходим к депрессивным психозам, когда над человеком довлеет груз обязанностей по отношению к работе, к ближним, к самому себе.

Если дом шизофреника продуваемая ветрами хижина, то дом депрессивного пациента - давящая камера Культ страстной чувственности, пронизывающий современную культуру, есть новый виток цивилизации, новое повторение прогнившего Рима. Отсюда Гитлер и Вьетнам: Что есть "здоровая" личность, подлинный человек? Тот, кто может трансцендировать себя. Поток тревоги не есть конец человека. Это скорее школа, в которой он достигает настоящей зрелости.

Это лучший учитель, чем реальность, говорит Кьеркегор, потому что реальность обманывает и двоится, заставляет придумывать новые трюки. Тревога не лжет, когда ты столкнулся с ней, тебе открылась полнота ситуации, ты можешь распознать в ней новые возможности Другими словами, до тех пор, пока человек остается двусмысленным творением, он не избежит тревоги и что он может сделать, так это использовать тревогу как источник для роста в новые измерения и упования Фрейд, может быть первый среди психологов, кто своим гением распознал извечное проклятие человека.

Он обнаружил факт тварности человека, он цитировал бл. Августина в своих работах. Его, как библейского пророка не хотели слушать, он вызывал ужас и проклятие толпы своей теорией сексуальности. Он зацепился за нее и видел в ней источник происходящего с личностью, буквально, по воспоминаниям Юнга, умоляя своих последователей, не отказываться от нее. Но его эмоциональная - сексуальная - окраска базового значения знания, открывшегося ему оказывается неверной. Человек не столько искатель сексуального удовлетворения, удовольствия или собственной экспансии, сколько, что является наиболее универсальным человеческим свойством - избегающий смерти.

Первичной репрессии, как прослежено в последующих работах Ранка, подвергается не сексуальность, а осознание смертности. Фрейд увидел проклятие судьбы, но не так истолковал его истинную сущность Может быть потому, что он сам так боялся смерти. По воспоминаниям он часто прощался, говоря: Психоанализ стал для него религией со всеми ее чертами: Зилбург пишет "Он так хотел избавиться от интеллектуальной зависимости от других, как и духовной зависимости от личного Бога".

Он был храбр той частой бравадой, когда в бою уверен, что падешь не ты, а следующий от тебя солдат, что есть вариант сопротивления. Его концепция бессмертия " - быть любимым множеством незнающих тебя людей". Отсюда видно, что в духовной жизни он застыл на уровне эпохи Возрождения и оказался неспособным выразить мистическую, зависимую сторону себя Глава "Современные исходы психоанализа".

Индивидуум должен защищать себя от мира и здесь он может поступать только животным путем - ограничивая свое видение мира. Согласно Ортега-и-Гассет, человек боясь столкнуться с жестокостью реальности, набрасывает между собой и ею занавесь прихотливой фантазии. Это могут быть прекрасные идеи и творения искусства. Но лучшей защитой от полного помешательства вследствие столкновения с ужасающей реальностью является человеческий характер.

Шизофрения является, в первую очередь, неудачей создания характерологической защитной лжи. Поэтому шизофреник может быть столь экстра-активен в плане творчества, он дальше от животного, потому что он потерял инстинктивное программирование низших механизмов, и он потерял культуральное программирование обычного человека, с точки зрения которого, он вне чьего-либо мира.

Итак, без формирования черт характера, возникают полные, явные психозы Падая в само-осознавание, обретая себя как личность, человек расплачивается тревогой. Согласно экзистенциальной истине Кьеркегора, человек есть внутрення символическая самость, а, стало быть, свобода, заключенная в конечном теле, ограничивающем эту свободу.

Любая попытка репрессировать возможность или отрицать необходимость приводит к лживой жизни Попытку всесилия, неограниченной возможности, сплошь и рядом фантастической, мы видим при шизофренических психозах, в то время как на другом полюсе, при впадании в рабство необходимости, мы приходим к депрессивным психозам, когда над человеком довлеет груз обязанностей по отношению к работе, к ближним, к самому себе.

Если дом шизофреника продуваемая ветрами хижина, то дом депрессивного пациента - давящая камера Культ страстной чувственности, пронизывающий современную культуру, есть новый виток цивилизации, новое повторение прогнившего Рима. Отсюда Гитлер и Вьетнам: Что есть "здоровая" личность, подлинный человек?

Тот, кто может трансцендировать себя. Поток тревоги не есть конец человека. Это скорее школа, в которой он достигает настоящей зрелости. Это лучший учитель, чем реальность, говорит Кьеркегор, потому что реальность обманывает и двоится, заставляет придумывать новые трюки. Тревога не лжет, когда ты столкнулся с ней, тебе открылась полнота ситуации, ты можешь распознать в ней новые возможности Другими словами, до тех пор, пока человек остается двусмысленным творением, он не избежит тревоги и что он может сделать, так это использовать тревогу как источник для роста в новые измерения и упования Фрейд, может быть первый среди психологов, кто своим гением распознал извечное проклятие человека.

Он обнаружил факт тварности человека, он цитировал бл. Августина в своих работах. Его, как библейского пророка не хотели слушать, он вызывал ужас и проклятие толпы своей теорией сексуальности. Он зацепился за нее и видел в ней источник происходящего с личностью, буквально, по воспоминаниям Юнга, умоляя своих последователей, не отказываться от нее.

Но его эмоциональная - сексуальная - окраска базового значения знания, открывшегося ему оказывается неверной. Человек не столько искатель сексуального удовлетворения, удовольствия или собственной экспансии, сколько, что является наиболее универсальным человеческим свойством - избегающий смерти. Первичной репрессии, как прослежено в последующих работах Ранка, подвергается не сексуальность, а осознание смертности.

Фрейд увидел проклятие судьбы, но не так истолковал его истинную сущность Может быть потому, что он сам так боялся смерти. По воспоминаниям он часто прощался, говоря: Психоанализ стал для него религией со всеми ее чертами: Зилбург пишет "Он так хотел избавиться от интеллектуальной зависимости от других, как и духовной зависимости от личного Бога".

Он был храбр той частой бравадой, когда в бою уверен, что падешь не ты, а следующий от тебя солдат, что есть вариант сопротивления. Его концепция бессмертия " - быть любимым множеством незнающих тебя людей".

Отсюда видно, что в духовной жизни он застыл на уровне эпохи Возрождения и оказался неспособным выразить мистическую, зависимую сторону себя Глава "Современные исходы психоанализа". Индивидуум должен защищать себя от мира и здесь он может поступать только животным путем - ограничивая свое видение мира. Иначе он не сможет действовать. Следует все время помнить великий урок фрейдовской психологии: Ранк предложил идеальный ключевой термин для этого естественного человеческого таланта - "парциализация" и предположил, что жизнь невозможна без нее.

То, что мы называем хорошо адаптированным человеком, это возможность парциализировать мир для удобного действия в нем. Можно предложить термин "фетишизация", который предполагает то же самое - нормальный человек откусывает столько сколько сможет прожевать, и не больше. Большинство людей смотрит только на то, что у них под ногами, но если человек задумается о вечных проблемах жизни и смерти - он вызовет у себя расстройство.

Большинство людей живут малыми проблемами. Кьеркегор называл их филистерами или "немедленными" людьми. Они успокаивают себя тривиальным, а потому, считаются нормальными. Таким образом, суть нормальности - это отказ от реальности